风水文化对日本的影响，日本科技发达，经济发展迅猛举世公认，但其对我国古代的风水学说却非常重视，不但不排斥，而且许多专科大学的建筑教授都在研究星相风水。

     一、日本风水学研究的特点
       日本有2200所大学，其中110所大学都正式开有风水班，可见风水在日本受重视的程度。不过风水在当代日本也经历了一个发展过程。　　
       村山智顺的《朝鲜的风水》是日本近代最早的一本风水研究的书，晚于欧洲近100年。日本人不研究本国风水，是日本风水研究的一个特色。其原因主要有以下几个方面：其一，战前日本的风水研究为殖民统治服务，其研究对象主要是朝鲜、中国台湾，并且这种研究主要是从法律学的角度进行的，这一时期的研究是日本风水研究史上最坏的时期；其二，二战结束后，日本的各殖民地纷纷脱离日本独立，没有了朝鲜、中国台湾这些殖民地，日本人也不再对这些地区的风水进行研究，所以随着二战的结束，风水研究也进入了衰退期；其三，在20世纪60年代，日本的风水研究以翻译朝文书为主，还没有进入独立的研究发展期。

　　到了20世纪70年代，日本的风水研究又呈现出新的特点，主要表现在以下几个方面：其一，这一时期，日本学界开始重视对海外学术和思想的研究，从而恢复了对台湾、朝鲜的研究，但是这一时期的研究对风水并不重视，因此，风水研究并不盛行；其二，日本思想家牧尾良海一直致力于中国思想史的研究，其中涉及到对风水的一些研究；其三，日本冲绳地区开始了对中国风水思想的研究，这在日本当代的风水史上是具有开创性的。但是整体来说风水研究在20世纪70年代的日本?没有形成热潮。

　　到了20世纪80年代，日本开始出现风水研究的热潮。这一时期的风水研究主要有以下特点：对中国、朝鲜的风水传统及现状的研究居多；这一时期的研究依然在20世纪70年代冲绳地区的风水研究开创的范围之内；对日本本土的风水研究依然没有展开。直到1989年9月，日本全国风水研究者会议成立，日本的风水研究才真正步入了快速发展的时期。其成立的目的主要有以下几个方面：对冲绳、中国、朝鲜的风水研究有一个统一的把握；对风水研究中的各个领域进行统一、协调；搜集世界上关于风水研究的新动态、新信息；创立“东方压倒西方”的理论。
     二、日本风水学的代表作品和研究角度
在日本，从文化的角度对风水作深入研究的学者不少，现列举如下。

　　牧尾著，《中国风水思?——古代地相术概论》，日本第一书房1986年出版。

　　笠原政治著，《琉球八重山的传统民居——关于它的方位与平面形式的记述》，刊于《民族学研究》1974年39卷2号。

　　堀达宪二著，《风水思想与中国的城市——以清代城市为论述中心》，刊于《建筑杂志》1985年100卷1240号。

　　赤田光男著，《冲绳岛的风水信仰》，收入《村落结构与世界观》，雄山阁1985年出版。

　　渡边欣雄著，《风水思想与东亚》，1990年出版。

　　三浦国雄、毛纲毅旷合著，《风水与城市形象》，刊于《建筑文化》1986年5月号。

　　  以上学者的著作内容涉及民俗学、社会学、人类学、历史学、建筑学等诸多领域，实在难能可贵。

      渡边欣雄著有《日本风水史——科学与占术的历史》一书，主要解释风水与科学和占术两方面的关系。实际上，这种关系是现代人的知识分法，在过去是很难把它们分开的。日本最早有关风水的记载是602年，这时风水通过朝鲜传入日本，从此以后，关于风水的记录很多。日本当时有“阴阳寮”，是政府管理风水的组织，风水先生叫“阴阳师”。日本不同的朝代有不同的首都：平城京、平安京。都城的建设都利用了风水，在建筑这些都城时，中国已经发明了罗盘，但日本还没有，他?用太阳光来测定方位。渡边从环境影响评估的角度研究了平城京（曾经是日本的首都）。渡边在书中谈到江户时期的方位测定，其中有几个概念需要注意：一是天文地理，天文和地理是相对应的词，以后演变成风水这一概念；二是阴阳，“阴阳寮”是当时政府的职能部门；三是在中国周朝已有“相地、相土”，这也是“阴阳师”的工作内容之一。江户时期风水成为国家政策，在民间也非常普及。

　　当时日本在航海中使用了罗盘（与中国一样，也叫“磁针”、“子午针”或“指南针”），到后来建家宅也使用罗盘，但日本看风水的罗盘比航海用的罗盘复杂得多?结合已有的风水知识，日本人把航海用的罗盘进行了一定的改造，用在风水上，看风水用的罗盘更精美、更复杂。测定方位用简单一点的罗盘，测量用的罗盘也是中辚于汉代发明的。对马国是韩国和日本之间的海岛，它在日本的地位类似于中国的诸侯国，17世纪时用罗盘测定的对马国地形与今天用卫星测量的差不多，当时的测定就很精确。用罗盘测量地形是非常伟大的发明，《朝日新闻》把用罗盘对对马国地形的精确测量作为“谜”提出来。

　　当时的知识分子对巫术和风水持困惑的态度，但民间对此很重视，重视的程度比现在还高。巫术的风水变成迷信，但盘作为科学技术的发明是不能否定的。罗盘的刻度分三层，方位错开。罗盘上有三个南方，到底哪一个是正确的南方？中国人很早就发现了这个问题，例如“午”在第二圈往右，在第三圈往左，这与地磁有关，地磁使方位错觉，罗盘各自有7.5度的错位，这在现代科学中也证明了。错位的现象各地都有，日本东部错位6度，越往南，错位越少。为什么看地、看风水要这样? 因为建首都，一定要把方位记下来，由于时间的关系，偏向一定要了解，所以罗盘用天、人、地三个圈表示每一个方位。日本在江户时期也用像中国精确度高的罗盘，现在日本的冲绳也用中国的罗盘。冲绳的风水先生的知识不如中国风水师那样丰富，他们的解释与中国风水先生的多少有些区别。
　　三、日本人在日常生活中的风水观

    在日本人的风水观念中，二十四山方位各有宜忌。壬：宜建仓房；子：不宜设门；癸：不宜打井；丑：不?设禽舍、井、厕；艮：不宜设神龛、门；寅：不宜建炉灶；甲：宜打井；卯：不宜建仓房、门；乙：宜打井、设神龛；辰：宜设门；巽：不宜设神龛；巳：宜修井、花园和厕；丙：宜设门；午：宜开敞，不宜打井；丁：宜建仓房；未：不宜建亭、仓房；坤：不宜建园林；申：不宜设仓房、门、井；庚：宜建仓房；酉：不宜设门，宜打井；辛：宜建灶；戌：房屋应凸；乾：宜修室门及井；亥：宜建灶、井和厕。

　　从风水的内容上来看，日本的“家相”和中国的阳宅风水略有差别。日本的“家相”内容除了通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等问题以外，还往往?手相、面相等内容相结合。人们在出门时，起程的日期和方位的吉凶判断也是家相的主要内容。在日本，人们建造房屋时，需要请家相师（风水师）做的工作主要包括选定地基、选择开工日期、净化宅基等。日本人对鬼门线相当重视，在鬼门线上不设门、不建厕。除了这一禁忌之外，日本住宅的北面一般不设窗户。在日本的方位观念中，东南90度的整个方位一般被认为是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。另外的几个方位：北方为休门，东方为疾门，南方为景门、东北为鬼门、西北为天门、西南为病门。通常，东北-西南一线被称为是凶线，西北-东南一线被称?是吉线，其他方位则各有吉凶。

　　日本科技发达，经济发展迅猛举世公认，但其对我国古代的风水学说却非常重视，不但不排斥，而且许多专科大学的建筑教授都在研究星相风水。日本一流的建筑师冈本先生所著的《配合阳宅学的间隔设计》一书，是宇宙气场与现代建筑结合的应用典范，他设计的家相方向盘比中国古代的罗盘更直观、更易懂。日本政商两界组织的有关学会，还曾将价值连城的国宝凉瓷赠送给台湾风水专家余雪鸿先生，以表彰他在学术上的贡献。据日本艺术家年鉴记载，这种凉瓷，国外只有苏格兰国王收藏了一件，足见日本对风水的重视。