Culture
风水文化
蒋盘风水
历来堪奥的祖师，自然是郭杨曾廖四大家了，后世解释的书也很多，但也有些旁门左道的，例如明代作品《人子须知》，能看地中蕴藏，历历如画，便不是风水正门学术。又如风水能看出地下是否埋葬过人，也是揣测之词。风水之学到清代乾隆中，江南有一位蒋大鸿，只从杨公所作上追求。是为“蒋盘风水”，理论特殊，文字简奥，没有口传绝不能洞穿其中奥妙的。蒋盘的罗盘，称“元合罗经”，以上元甲子，中元甲子，下元甲子，推地地和时效，是注意时间的一种风水，从九宫八卦方面，以“形”、“理”、“气”、 “数”四个原则，看走到哪元甲子，以定阳宅阴宅的气运，是否过去，所以蒋盘风水是活盘的，是纵的，三合盘是死盘的，是横的。比如一块莹地，风水家用“看峦头”的办法，估计这块地的好坏，三合盘风水家只能看他的山向，风，水，合宜不合宜，可用不可用，不用下罗盘，已然知道了一个大概，就是下罗盘，也不过对照对照而已。三元盘的蒋盘风水，下罗盘以后，再以现在时光行到哪元甲子，估定计算这个阳宅阴宅还有多少年时运，所以蒋盘风水，常有把阳宅开几个门的，哪年走哪门，是活动算法的。
风水自晋代郭璞以后，唐朝杨筠松总其大成，并且发扬光大，以后曾彦诸公，各有发明，清代蒋大鸿对于堪舆风水，地师之书，除《青囊经》、《天玉经》、《宝照经》以外，一概抹煞，对古代风水家，除杨筠松以外，一概反对，所以蒋大鸿在风水家内，要算一个革命家的。蒋大鸿的著作，文笔很清利，多用谜语式的句，很耐人寻味，研究蒋盘的因此也多半是知识阶级的。
风水自晋代郭璞以后，唐朝杨筠松总其大成，并且发扬光大，以后曾彦诸公，各有发明，清代蒋大鸿对于堪舆风水，地师之书，除《青囊经》、《天玉经》、《宝照经》以外，一概抹煞，对古代风水家，除杨筠松以外，一概反对，所以蒋大鸿在风水家内，要算一个革命家的。蒋大鸿的著作，文笔很清利，多用谜语式的句，很耐人寻味，研究蒋盘的因此也多半是知识阶级的。
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